関神社：三重県亀山市関町　延喜式内社【論社】

　関神社の社名が登場するのは明治四十二年（1909年）に関町内に鎮座する熊野皇大神社、笛吹神社、宇佐八幡宮、大井神社の四社を熊野皇大神社に合祀し、この時に社名を関神社に改称しています。しかし、御祭神を見てみると熊野皇大神社の御祭神は伊奘冉尊であった事から、ただ関神社に改称したのではなく、「全ての神社を合祀した上で新たに関神社を創建した。」または、合祀した際「現人神である天皇の皇祖神「天照大御神」を主祭神に変更した。」のどちらかかな？って思っています。ただ、同じく主祭神に名を連ねる「味内宿禰」はなぜに主祭神に名を連ねているのかは謎だったります。

　関神社の配祀神は三十一柱と非常に多くの神々を祀っている神社になります。明治政府による神社合祀令によって関地区に鎮座する神社が全て関神社に集結された結果になります。東海道と大和街道が合流・分岐する場所に設けられた関宿周辺は延喜式神名帳に記載された式内社が鎮座しているなど古くから多くの人が住み、それだけ神社が奉賛されてきたという証左でもあるかと思います。
　ただ、「合理化の名の元では歴史は無視」という感じで延喜式内社の論社なども全て合祀してしまう強引な合祀は賛否が分かれるところかと思います。

合祀の流れ

関神社の合祀は一気に行われたわけではなく、段階的に進められています。まずは小社・祠などを熊野皇大神社、笛吹神社、宇佐八幡宮、大井神社の四社に合祀した上で最終的にこの四社を合祀しています。さすがに三十社以上の合祀は一気に進めることは難しかったのでしょうね。

• 宇佐八幡宮：明治四十年十月十三日合祀
  • 久我字土山田鎮座　無格社：山神社
  • 久我字高瀬鎮座　無格社：山神社
  • 久我字白石鎮座　無格社：白石神社
  • 久我字木俣谷鎮座　無格社：津島神社
  • 久我字大谷鎮座　無格社：愛宕神社
• 熊野皇大神社：明治四十年十月二十三日合祀
  • 木崎字藤鎮座　無格社：白山社、富士社
  • 同　　　鎮座　無格社：日枝社
  • 木崎字墓野尾鎮座　無格社：富士社
  • 同　　　　　鎮座　無格社：天満社
  • 木崎字北野鎮座　無格社：愛宕社、多賀社、須佐之男社
  • 同　　　　鎮座　無格社：愛宕社
  • 同　　　　鎮座　無格社：山神社
  • 木崎字古河上鎮座　無格社：富士社
  • 同　　　　　鎮座　無格社：須佐之男社
  • 木崎字三日城鎮座　無格社：山神社
  • 木崎字金剛寺鎮座　無格社：愛宕社
  • 木崎字茶屋鎮座　無格社：津島社
  • 同　　　　鎮座　無格社：津島神社
• 笛吹神社：明治四十年十二月二日合祀
  • 新所字東町鎮座　無格社：田中神社
  • 新所字白山鎮座　無格社：金刀比羅神社、山神社
  • 新所字権多羅鎮座　無格社：天御中主社、山神社
  • 新所字会下垣内鎮座　無格社：山神社
  • 新所字東町北鎮座　無格社：天神社、愛宕社
  • 新所字西町北陳座　無格社：須佐之男社、稲荷社、山神社
  • 新所字権現鎮座　無格社：冨士社
  • 新所字芋ヶ平鎮座　無格社：山神社
  • 新所字西畑鎮座　無格社：山神社
  • 新所字八丁塚鎮座　無格社：弁天社
  • 新所字東町北　無格社：須佐之男社
• 大井神社：明治四十一年二月九日合祀
  • 古厩字片山鎮座　無格社：片山神社、蘭神社、愛宕神社、山神社
  • 古厩字北畑鎮座　無格社：御井神社
  • 古厩字宝路鎮座　無格社：大井神社、津島神社
• 笛吹神社：明治四十一年二月十日合祀
  • 境内社：神明社、春日社三社、大山祇社、愛宕社
• 熊野皇大神社：明治四十一年二月十六日合祀
  • 境内社：出羽社、天満社、秋葉社、金刀比羅社
• 熊野皇大神社：明治四十二年七月二十三日合祀
  • 笛吹神社
  • 大井神社
  • 宇佐八幡宮

　古厩字片山に鎮座していた片山神社は「延喜式内社：片山神社」の論社となっています。Google先生に「式内社　片山神社」を聞いてみると、鈴鹿峠の山中に鎮座する「片山神社」を教えてくれるので、合祀されたこちらの片山神社は中々検索で出てこないのですが、鎮座地の状況や「片山」という地名が残っているなどの点から有力な論社となっています。

　古厩字宝路に鎮座していた大井神社は「延喜式内社：大井神社」の論社となっています。御祭神は罔象女命・埴安姫命であるとするが、関神社の御祭神の中にこの二柱の神名は見当たりません。明治になり月夜見命と倭比賣命に定められたと鈴鹿関町史に記されています。

　全国に一万社以上が鎮座する神社のその大半に据えられている「狛犬」。狛犬は邪気を祓い、神前を守護していると考えられています。その為、拝殿の前、参道、境内入口など要所に左右一対で据えられています。

　神道には「神様から見て左側（神前向かって右側）が上位」という思想があり、祭式作法、神社様式など神社に関わるほぼ全てがこの思想の影響を受けています。

　狛犬もこの思想を色濃く反映されていて、向かって右側に口を開いた阿像、向かって左側に口を閉じた吽像が据えられています。口を開いたり口を閉じたりしているのは、阿吽は、インゴのサンスクリット語の最初の音「ア」と最後の音「ウン」を発音した時の口の形を表しているとも言われ、「宇宙の最初と最後」を意味しているとも。この事から、「ア」を表現している阿像が上位としている訳です。